>> Principe fondamental
L'Eglise Catholique Orthodoxe Apostolique rassemble les
chrétiens fidèles à l'esprit d'orthodoxie de l'Evangile.
Elle a pour principe fondamental le maintien de la foi catholique (universelle)
qui consiste " en ce qui a été accepté partout,
en tous temps et par tous (St Vincent de Lérins, com.2/4). C'est
une Eglise ouverte à tous, riches ou pauvres, une Eglise qui n'accepte
pas d'ordonnances religieuses autres que celles qui viennent de Jésus-Christ,
une Eglise dont la doctrine doit respecter au maximum les aspirations
intellectuelles de chacun, et dans laquelle on célèbre dans
une langue connue de tous un culte qui édifie les participants
dans un climat de libération de l'esprit et non dans un sentiment
de contrainte irraisonnée.
>> Concept
L'Eglise fuit les intérêts, les honneurs
et l'ambition pour se donner entièrement à la justice, l'humilité
et la charité.
Elle croit que Dieu, Esprit éternel, en même temps qu'il
créait l'homme à son image (Gen 1,26), lui donnait pouvoir
de collaboration aux uvres de la création (Gen 1,28 ; 11,16),
mais lui interdisait toutefois de prendre l'initiative de rechercher sa
science divine (Gen 11,17) sous peine de tribulations.
Ainsi, chaque fois que l'homme a commis le péché
d'orgueil de prétendre à la science divine, il fut condamné
à la confusion : Adam fut chassé du paradis (Gen III. 23)
; les fils de Noé, constructeurs de la tour de Babel, ne s'entendirent
plus (Gen. XI, 1-9) ; l'Eglise chrétienne, unie pendant les premiers
siècles, s'attacha peu à peu à ne définir
la religion qu'à travers ses systèmes philosophiques, ce
qui amena le premier grand schisme depuis lequel aucune Confession chrétienne
ne peut plus prétendre donner de définitions parfaites et
certaines. Par contre, Dieu a manifesté Son Esprit et Sa Loi aux
hommes chaque fois qu'il l'a jugé bon, et ces manifestations ont
été exprimées dans les Saintes Ecritures qui sont
des livres divinement inspirés.
Les hommes ont reçu de Dieu une intelligence qui,
éclairée par l'Esprit Saint, leur permet de trouver dans
les Saintes Ecritures leur foi et leur loi. Chaque homme a le devoir d'entendre,
de recevoir et d'étudier la parole de Dieu pour lui-même,
dans l'esprit de prière et d'adhésion à l'Eglise.
C'est pourquoi, afin d'en avoir la compréhension conforme à
la pensée de Dieu, il est recommandé de l'entendre, la recevoir
et l'étudier dans la communion de l'Eglise ; ainsi grâce
aux conseils de l'Eglise, une intelligence suffisante et vraie de la parole
de Dieu.
>> Enseignements dogmatiques
En tout cas, les seuls enseignements de l'Eglise qu'on
devra considérer comme dogmatiques, c'est-à-dire indispensables
à la foi, seront ceux définis par les 7 premiers conciles
généraux qui furent les seuls vraiment cuméniques.
Depuis lors les diverses autorités qui se sont partagées
l'héritage du Christ sous des dénominations diverses (romaines,
orthodoxes, évangéliques
) ne peuvent plus prétendre
posséder la Vérité certaine.
Des témoignages d'indiscutable sainteté se sont manifestées
dans les Eglises désunies, mais ce ne sont ni les réussites
spectaculaires, ni les échecs apparents des unes ou des autres
qui peuvent prouver la prédilection de Dieu.
Aussi l'Eglise Catholique Orthodoxe Apostolique Française, si elle
demande à ses fidèles une adhésion sans réticence
aux dogmes cuméniques (articles de foi), admet la liberté
pour chacun de choisir entre les doctrines (opinions raisonnables) qui
sont postérieures aux 7 premiers conciles, à condition que
ces doctrines soient établies sans contestation possible et sans
interprétation spécieuse sur les Saintes Ecritures, seule
autorité reconnue indiscutable par toute l'Eglise chrétienne.
Ces positions sont exprimées dans la Confession
de Foi et la déclaration de Principes, adoptées par le synode
national de l'Eglise Catholique Orthodoxe Apostolique.
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